Serviettenknödel: piinaviikon ruokaa

Serviettenknödel odottelee kasvislientä päälleen

Kuulutko niihin taloudenpitäjiin, jotka kuivattavat kaikki leivänkannikat ja tekevät niistä sitten korppujauhoja? Ylimääräisistä leivänkannoista voi tehdä myös herkullista Serviettenknödeliä, joka sopii myös vaatimattomana ruokana piinaviikon ravinnoksi. Ruoka vaatii hieman aikaa, mutta palkitsee sitten tekijänsä. Knödel huokuu itäisen Keski-Euroopan ruokaperinnettä.

Ota kuivaa leipää noin 150 g (noin kuusi vehnäsämpylää). Leikkaa pieniksi palasiksi ja sekoita joukkoon noin pari desiä lämmintä maitoa, kaksi munaa, hieman suolaa ja raastettua muskottipähkinää sekä pippuria. Silppua sipuli ja puntti persiljaa ja paista ne kypsiksi voissa (70 g). Sekoita ne leipäseokseen ja anna seistä tunnin verran. Ota iso keittiösiivilä ja laita sinne puhdas pyyheliina. Voit voidella sen kevyesti voilla. Lado sitten leipäseos siivilään, tasoittele seos ja laita vielä 50 g voinokareita päälle. Peittele pyyheliinan liepeillä, pane kansi päälle ja laita kattilan vesihöyryyn kypsymään noin tunniksi. Jos sinulla ei ole siivilää, voit laittaa nyytin kahden kauhan varaan veden yläpuolelle.

Kun Knödel on valmis, kumoa se lautaselle, leikkaa sopiviksi palasiksi ja tarjoile lisukkeena. Hyvää ja yksinkertaista on laittaa pala knödeliä liha- tai kasvisliemeen, jossa on joukossa kevätsipulia, ja syödä se sellaisenaan. Sopii hyvin myös Tafelspitzin tai Schweinebratenin kanssa. 

https://www.youtube.com/watch?v=Rp6hH1S5L44

Jodeln ist modern...

Asioita jotka saavat sydämen lyömään nopeammin

Kankimäen kirja Miki-koossa



Työpaikan lukupiirin kirjana oli Mia Kankimäen Asioita jotka saavat sydämen lyömään nopeammin. Kun kysyin Akateemisessa viehättävältä libristiltä kirjaa, vastasi hän minulle, että "Miki-muodossa kyllä löytyy". Tämä oli minulle todellinen koan, mikä avautui vasta kun pidin kädessäni hienoa pientä kirjasta, joka oli painettu raamattupaperille ja jota luettiin pystysuunnassa. Nyt ei aamuisin raitiovaunussa tarvinnut enää sivellä älypuhelinta, vaan saattoi avata mikin - olo oli aidosti trendikäs. Kirja oli siis jo esineenä miellyttävä elämys, ja hienon paperin ritinä siirsi lukijan jo suoraan Kioton maisemiin.

En puutu teoksen kehyskertomukseen, koska se ei sinänsä ole kirjan parasta antia: kustannustoimittaja downshiftaa lähtemällä Japaniin tutkimaan yli tuhat vuotta sitten kuollutta runoilija Sei Shonagonia. Tsunami ja apurahat juoksuttavat häntä pitkin maailmaa. 

Kirja on mielestäni naiskirja, mutta kuitenkin sellainen, että mieskin sitä mielellään lukee. Teoksen huumori on bridgetjonesmaista, kirjailija tarkkailee itseään lempeän ironisesti. Arvokasta kirjassa on myös se, että kirjoittaja ei ole koskaan ilkeä tai matalamielinen. Sitä lukiessa mieli ei tuhriinnu mihinkään, vaan se täyttyy kaikenlaisella hyvällä ja jopa ylevällä. Tätä japanilaiset kutsuvat sanalla okashi, mikä merkitsee halua hurmata lukijat ja ottaa heidät mukaansa etsimään jotain kaunista, ihanaa, hienostunutta, joskus jopa outoa ja epätavallista. Joitakin kertomuksen rönsyjä olisin leikannut pois, ja outoa oli myös erotiikan ohuus, vaikka itse tutkimuksen kohde Sei lienee ollut varsinainen alan papitar. Veikkaan, että kirjoittajan intressit ovat muualla ja hän on ennen muuta kiinnostunut kulttuurista eikä tatamilla peuhaamisesta - hyvä näin.

Jos olisin Japanin kulttuuriministeri, antaisin Kankimäelle Kansojen Ystävyyden Kauneimman Jalokivikrysanteemin Kunniamerkin silkkiruusukkeen kera, siksi hienosti tekijä johdattelee lukijaansa Japaniin ja sen kulttuuriin. Uskonpa myös siihen, että monen kynnelle kykenevän lukijan matka tulee suuntautumaan Kiotoon. 

Mistä itse pidin eniten kirjassa oli lukijan kuljettaminen sekä Kioton hovissa että nykypäivässä. Kummastakin maailmasta saa varsin hyvän kuvan ja tulee halu selvittää lisää erilaisia kirjailijan esittämiä avauksia. Heian-kauden hovielämä on ollut kyllä varsin mielenkiintoista: pääintressit olivat kirjeiden ja runojen rustaaminen, tuoksutettuihin viittoihin pukeutuminen, ihmissuhdepöperö ja keisarinpalvonta. Työnteosta ja sotimisesta viis. Parhaimmat miehet olivat runopoikia. Sei kauhistui miehiä, jotka tekivät kirjoitusvirheitä tai olivat muulla tavalla huolimattomia ja karkeita. Samuraikulttuuri teki sitten lopun tästä haavemaailmasta.

Otteet Sein Tyynynaluskirjasta ovat vaikuttavia:"Viehättävä nainen, jonka hiukset valuvat vapaina otsalle, on saanut pimeässä kirjeen. Nähtävästi hän on liian kärsimätön odottaakseen lamppua - sen sijaan hän ottaa pihdit, nostaa palan hehkuvaa hiiltä hiilipannusta ja lukee vaivalloisesti sen kalpeassa valossa. Se on hurmaava näky." Tämä jos mikä on erotiikkaa!

Yläluokan naiset oli tuomittu joutilaisuuteen, ja päivät täyttyivät kirjeiden kirjoittelusta ja kimonokankaiden asettelusta. Tärkeää oli pitkä tukka, mielellään maata viistävä, joka tosin pestiin ehkä kerran kuukaudessa. Sama koski muutakin hygieniaa: peseytyminen tapahtui silloin, kun siihen oli suotuisa hetki, siis jonkinlainen hygienia- kairos. Vaatteita ladottiin päälle kolmattakymmentä kerrosta, ja hieno nainen  mustasi myös hampaansa. Siinä sitten elämä kului paperiseinäisissä taloissa mustekiven ja pensselin kanssa.

Sein sitaateista käy ilmi, että hän on ollut huomattavan lahjakas kirjailija, joka löytää pienimmistäkin asioista merkitystä. Sein käyttämät kielikuvat ovat runollisia ja syviä. Nykylukijasta tuntuu oudolta hänen kylmä suhteensa kaikkiin toissäätyisiin, jotka ovat Seille vain karkeita potantyhjentäjiä.

Kankimäki kuvaa tuota elämänmuotoa teoksessaan laajasti ja mielenkiintoisesti. Innostavaa siinä on ollut estetiikan keskeinen osa ihmisten elämässä. Lukija oppii myös erikoisia käsitteitä, kuten aware, joka kuvaa pakahduttavaa kauneuden kokemista ja ihmisen tietoisuutta siitä, ettei pysty koko kauneutta koskaan nauttimaan saati ymmärtämään. Voisinpa mielelläni muuttaa Heian-kaudelle joksikin aikaa.

Nyky-Japanin elämää tarkastellaan Kioton kautta. Myös japania opitaan pitkin teosta, esim. aisukukriimu on jäätelöä ja boifurendo on poikaystävä, Lappi on Rappurando - kivaa! Ruuanystävän paratiisi tuntuu löytyvän myös kiotolaisesta katukeittiöstä. Yksinkertaisinkin ruoka on hyvää ja kauniisti tarjoiltua. Japanilaiset kuvataan hyvin kohteliaina, sivistyneinä ja diskreetteinä ihmisinä. Japanilaisten naisten kauneutta tekijä ylistelee myös yhtenään. Ei kai tässä auta muu, kuin ruveta tilaamaan lentolippuja Nipponiin!

Yksi kirjan huippukohdista on kuvaus kabukiteatterista. Kirjailija joutuu erinäisten vaiheiden jälkeen kabuki-esitykseen, missä hänelle vähitellen aukeaa koko japanilaisen kulttuurin ainutlaatuisuus, vaikkei hän ymmärrä esitettävästä teoksesta mitään. Kuvaus on kuin Kansanlähetyksen telttapäiviltä, jossa sisko tulee uskoon. Tämä kaikki ilman ivaa: jo tuon kuvauksen perusteella haluaisin nähdä joskus elämässäni kabukiteatteria.

Luin kirjan työmatkalukemisena. Odotin innolla jokaista aamua, että pääsin pariksikymmeneksi minuutiksi Japanin taikamaailmaan. Kirja aiheutti siis riippuvuutta, koska se ruokki sellaisia sielun kerroksia, jotka eivät liian usein tule ravituiksi. Kankimäen kirja on ehdoton lukukokemus.

Asioita joista tulee puhdas olo

Savikuppi. Uusi metallikulho. Kaislamatto.

Valon leikki vedessä, kun sitä kaataa astiaan.

Uusi puinen arkku.

https://www.youtube.com/watch?v=o4ZVesCNwOM

 

Pyhiä lehmiä

Kakkonen on ykkönen.

Kakkonen on suuri valtiomies.

Vihreät on edistyksellinen puolue.

Vihreiden johto on uskottava.

Vihreät eivät pidä Lexusksista

Vihreät eivät pidä veronkierrosta.

Vihreiden ydinvoimakannat ovat loogisia.

Kansalaispalkka on hieno ajatus.

Vihreät arvot ovat tulevaisuuden arvoja.

Vihreät eivät ole vallanhimoisia.

Kalliit asukaspysäköintimaksut ovat ok, koska ne edistävät vihreää kaupunkia.

Maahanmuuttajat ovat rikkaus.

Ei positiivista diskriminaatiota maahanmuuttoon.

Monikulttuuriset avioliitot ovat rikkaus.

Uusperheissä kasvaa onnellisia lapsia.

"Mull´on vihko iskällä ja kirja äiskällä" kasvattaa hyviä kansalaisia.

Avioliitto on kuollut instituutio.

Ihmisen tulee voida toteuttaa vapaasti itseään.

Venäjä on mahdollisuus.

Ei sotaa toivoa voi venäläinen milloinkaan.

Islam on suvaitsevainen uskonto.

Kerjäläiset lisäävät Suomen kulttuurista diversiteettiä.

Hesari on puolueeton lehti.

Hesari uutisoi asiallisesti uskonnosta.

Ortodoksit ovat ihania!

Luterilaisuus on harmaata ja ilotonta.

Hesarin kulttuuripalsta on hieno.

Uskonnonopetus on aikansa elänyt jäänne.

Uskovaiset ovat tyhmiä fundamentalisteja.

Naispiispa on paras piispa.

Kirkko ei elä tässä ajassa.


Suvivirsi loukkaa vähemmistöä.


Vähemmistö on aina oikeassa.

Me olemme suvaitsevaisia.

Haluavatko venäläiset sotaa?

Lenin-setä vartioi Viipuria



Tässäpä muistinvirkistystä Suomen sivistyneistön harharetkiltä! Lenin-sedän työn hedelmiä korjataan edelleen monessa paikassa maailmalla. Suomessa on museoita, patsaita, puistoja ja muistotauluja, jotka on omistettu tälle ihmiskunnan valonkantajalle (lucifer, lat.). Myös nämä allaolevat laulu -ja runoniekat nauttinevat tällä hetkellä valtion taiteilijaeläkkeitä ja -apurahoja ja ovat ehkä kääntyneet ortodokseiksi. Hyvä niin. 

Lenin-setä asuu Venäjällä.
Sieltä on pitkä matka Vietnamiin,
mutta minusta vain tuntuu, että
Lenin setä asuu yhtä lähellä
kuin setä Ho Tshi Minh.
Leninillä on niin suuri otsa,
että siihen mahtuu koko maa
ja taivaskin.
Lenin setä hymyilee
ja silmät tuikkivat
ja hän nauraa
niin kuin setä Ho Tshi Minh.
Lenin setä asuu Venäjällä,
minä kutsun hänet kylään
tänne Vietnamiin.
Hän rakastaa meitä,
meille hän on aivan yhtä kultainen
kuin setä Ho Tshi Minh.
Minä olen pikku pioneeri
ja vähäinen on vielä
minun voimani,
mutta pienikin voi taistella
rauhan puolesta kuin Lenin
ja setä Ho Tshi Minh.


https://www.youtube.com/watch?v=XjVnbVStaDA












Хотят ли русские войны?
Спросите вы у тишины
Над ширью пашен и полей,
И у берёз и тополей.
Спросите вы у тех солдат,
Что под берёзами лежат,
И вам ответят их сыны -
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны!

Не только за свою страну
Солдаты гибли в ту войну,
А чтобы люди всей земли
Спокойно ночью спать могли.
Спросите тех, кто воевал,
Кто нас на Эльбе обнимал
(Мы этой памяти верны), -
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны!

Да, мы умеем воевать,
Но не хотим, чтобы опять
Солдаты падали в бою
На землю горькую свою.
Спросите вы у матерей,
Спросите у жены моей,
И вы тогда понять должны -
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны!

Поймёт и докер, и рыбак,
Поймёт рабочий и батрак,
Поймёт народ любой страны -
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны!


https://www.youtube.com/watch?v=kAl2-H8svew

Ernest Renan

Eino Kaila: Ernest Renan (1917)

"Hänen ajatteluunsa on koottu heleimmän henkisen hienostuksen mesi"

Saimaan Antikvariaatin hyllyiltä sattui käteeni Eino Kailan kirjoittama Ernest Renanin lyhyt elämänkerta vuodelta 1917. Sarjan muita merkkimiehiä ovat mm. Dante, Tietgen, Tizian ja Sienkiewicz. Nykyään näyttäisi merkkimiessarja toisenlaiselta. Kukapa on Ernest Renanista mitään kuullut - ehkä korkeintaan teologit tai valistuneet filosofit hänet tuntevat. Vanhassa maailmassa hän oli kuitenkin huomattava ajattelija.

Kailan mukaan Renan on "yksi ranskalaisen esprit´n viimeisistä ihastuttavista puhkeennoista". Renan kasvoi vaatimattomissa ja arkaaisissa olosuhteissa Bretagnessa. Hän vaikuttui lapsena kertomuksista Ys´n mereen vajonneesta kaupungista. Kerrottiin, että kalastajat kuulivat tyynellä säällä meren pohjasta kirkonkellojen soittoa. Renan sanoi, että "Minusta tuntuu toisinaan, kuin olisi minulla sydämessäni tuollainen Ys´n kaupunki, joka vielä soittaa itsepintaisesti kellojaan kutsuakseen pyhiin toimituksiin." Uponnut Ys on innottanut myös Claude Debussy´tä luomaan teoksen La cathédral engloutie:

Mereen vajonnut Ys

Renan sai kotiseudullaan ja Pariisissa hyvän katolisen sivistyksen. Opettajiaan hän kuvaa näin: "Nämä papit, täynnä vakavuutta ja ihanteellisuutta, pitivät henkisiä harrastuksia ainoana mahdollisena elämänsisältönä ihmiselle, jolla on itsekunnioitusta." Renan aikoi valmistua papiksi, mutta Goethen, Fichten ja Hegelin lukeminen teki hänestä protestantin. Nämä ajattelijat tekivät hänestä saksalaisen kulttuurin ihailijan. Renanin mukaan näiden ajattelijoiden ihanteellisuus ja uskonnollisuus ilman dogmeja täytti hänet ihastuksella. Saksalaisuutta ei häirinnyt kevytkenkäisyys ja liihottelu, kuten ranskalaisuutta. Hän jätti katolisen kirkon helman samanlaisella kaipauksella kuin rakastaja rakastettunsa sylin, ja hänestä tuli protestantti.

Teoksessaan L´Avenir de la Science hän hahmottelee filosofiansa perusteita. Hänelle korkein elämänarvo on uskonto, mutta uskonto ei tarkkaan ottaen ole tosi. Näistä premisseistä syntyy ambivalentti johtopäätös: uskonnon täytyy tulla todeksi ja elämä on vailla syvempää arvoa, se on vain huono farssi.

Renanille on tärkeintä elää hengen elämää ja palvella ihannetta. Hän suvaitsee ahdasmielisenkin spiritualiteetin ja karkeatkin uskonnonharjoituksen muodot, mutta legèreté ja frivolité ovat hänelle kauhistuksia, koska ne keskittyvät yksilön omaan nautintoon eivätkä minkään korkeamman yhteisöllisen pyrkimyksen hyväksi.

Renanille ateisti ei ole se, joka ei usko yliluonnollisen olennon olemassaoloon, vaan se, jonka elämänpäämääränä ovat plaisirs ja intérêts, nautinnot ja pyyteet. Jumala on Renanille ideaalinen kategoria, jossa käsitämme ihanteen. Tämä on vähän samaan suuntaan kuin Auguste Comtella on valtion olemus. 

Jumala odottaa myös sen tien päässä, missä ihmiskunta kerran on oleva, kun se on kehittynyt henkisempään suuntaan. Tämä tie Jumalan luo on portaittainen. Aluksi on vaiston aste, joka on tiedotonta toimintaa ja sitä seuraa harkinnan aste, jolloin ihmiskunta tulee tietoiseksi siitä, mitä se todella tahtoo. Tästä ajatuksesta tulee väistämättä mieleen säe Eino Leinon Hymnistä:

Vaikka tuiskii talvi lunta,

paljon painuu alle jään,

näkee unta

ihmiskunta

oikeasta itsestään



Renanille tiede on välikappale, joka tulee astumaan sokean vaiston sijalle. Järjen tehtävänä on tehdä Jumala täydelliseksi ja näin toteuttaa uskonnon sisin olemus. Renan toteaa, että "ääretön ei ole olemassa muuten kuin mikäli se pukeutuu äärelliseen muotoon. Jumala ei ilmene muuten kuin ruumillistumissaan." Tämän haluaisi allekirjoittaa Wagneria tai Bachia kuunnellessa tai Dostojevskiä lukiessa. 

Sielu ja Jumala eivät hänelle ole mitään aineellisuudelle vastakkaisia henkisiä perusolioita, vaan aineellisten voiminen tuotteita ja kehitysprosessin tuloksia.Renanilaisessa maailmassa ihmisen järki on ateistinen, mutta Jumala ilmenee siveellisessä tunteessa. Altruistinen käytös ei olisi mahdollista ilman Jumalaa. Toisaalta altruismista tai rakkaudesta saavutettu tyydytys ei ole kuitenkaan muuta kuin harhaa, mutta ihminen haluaa uskoa, ettei näin olisi.

Salainen jousi työntää kaiken elämään ja toimimaan, ja korkeinta, mitä tämä pyrkimys on tuottanut, on ihmiskunta. Kehittyessään ihmiskunta tulee muovaamaan olioita, sekä eläviä että kuolleita, mielensä mukaan ja ihmisestä tulee lopulta koko universumia organisoiva olento, Jumala.

Renanin jälkimaine on tahraantunut hänen nationalististen ja juutalaisvastaisten ajatustensa takia. Hän halusi esim. "puhdistaa" Jeesuksen kaikesta juutalaisuudesta. Hän oli myös germanofiili. Hänen mielestään saksalaiset olivat korkein rotu, koska saksalainen äly oli kaikilla elämänalueilla ylivoimainen. Renanin ajattelua on käytetty myöhemmin väärin, kuten myös on ollut Nietzschen ajattelun laita.

Kailan viehättävä kirjanen raotti porttia ranskalaisen hengen maailmaan, jolla on aikanaan ollut suuri merkitys eurooppalaiselle sivistykselle. Renan istuu kahdella tuolilla: ateistin ja spiritualistin - siis varsin mielenkiintoinen ja jännitteinen sekoitus. Renanin näkemykset ovat mielenkiintoisia ristiriitaisuudessaan ja ne ovat monella tapaa myös moderneja. Seuraavaksi pitänee lukea Renanin Jeesuksen elämä.

Rakkaus on paras todiste Jumalan olemassaolosta

Renan

Die Pulla: eine finnische Backinstitution

Das Zuhause soll nach Pulla riechen!

Die Pulla ist eine finnische Backinstitution. Ein richtiges finnisches Zuhause soll weinigstens ein mal pro Woche nach Pulla riechen ("pullantuoksuinen koti"), so auch die richtige Mutter (heute auch der Vater). Die selbstgebackene Pulla ist ein Merkmal der gepflegten Hauskultur in diesem Lande: damit verwöhnt man sich selbst und auch die Gäste. Die Pulla als Gebäck ist nicht zu schwer und auch nicht zu leicht - sie ist eben passend. Die Pulla kann man je nach der Jahreszeit variieren: Safran, Rosinen und Mandel im Winter, Beeren und Obst im Sommer. Hier das Rezept für die Grund-Pulla, die nach belieben geformt und gefüllt werden kann:

5 dl Milch

50 g Hefe

1 TL Salz

2 dl Zuker

1 EL Kardamompulver

Rosinen nach Geschmack

1 Ei

14 dl Weizenmehl Type 405 oder 550

150 g Butter

1 Ei zum Pinseln

Hagelzucker

Aus Milch, Hefe, Zucker, Salz, Kardamom, Rosinen und ein Paar Deziliter Weizenmehl ein Vorteig mengen und etwa 15 Minuten stehen lassen. Viele Finnen machen keinen Vorteig, aber ich bevorzuge ihn wegen der Geschmackentfaltung und Elastizität des Teiges. 

Wenn der Teig leicht aufgegangen ist, Ei, zerlassene Butter (kann auch in fester Form sein) und Weizenmehl dazugeben und schön durchkneten. Der Teig darf nicht kleben aber er darf auch nicht zu fest sein. Am besten ähnelt er der Brust der Frau. Lass den Teig doppelt unter einem Küchentuch in einem warmen Platz aufgehen. Danach den Teig stürzen, kneten und nach Belieben formen. Nochmals aufgehen lassen, danach mit Ei bepinseln und mit Hagelzucker bestreuen. Kleine Pullas in 225 Grad etwa 5-10 Minuten backen, die Zöpfe in 200 Grad etwa 20 Minuten. Am besten schmecken sie mit kalter Milch oder mit heissem Kaffee. 

Weihnachtliche Pullas: S-Pulla und Bischofshaare

Vuosi täyttyi

Tämän haluaisin avata Balthazar-kokoisena...

Hyvä lukijani! Vuosi bloggausta on tullut täyteen. En aloittaessani arvannut, kuinka tämä kirjoittelu voi viedä mukanaan. Välillä tuntuu siltä, että työnteko haittaa tätä tähdellisempää askaretta. Aiheita ja sanomisen tarvetta tuntuu olevan loputtomiin. Ehkäpä se johtuu siitä, että virkani puolesta olen oikeassa olemisen kaksinkertainen ammattilainen...

Postauksia on tullut noin kuusi kuukaudessa. Teologiaa on tullut vähemmän, kokkausta, kirjoja ja kaupunkikulttuuria enemmän. Koska kirjoittelen nimettömänä, on linja ollut positiivinen: kirjoitan kulttuurin myönteisistä puolista ja lähinnä siitä, mikä minua itseäni kulloinkin liikuttaa. Siinä mielessä tämä on hyvin henkilökohtainen blogi, vaikken kerrokaan kotioloista, työstä enkä muustakaan lähipiirin touhusta. Taustalla on kuitenkin halu vaikuttaa, tai ainakin herättää mielenkiintoa asioihin, jotka eivät ole aivan päivän mainstreamia. Tämä on vähän tällaista L´Etranger -touhua.

Marraskuussa oli jännitystä ilmassa, kun Peegeehydatoon valittiin Suomen kymmen parhaimman blogin joukkoon. Siitä olin ja olen vilpittömästi iloinen.

Te hyvät lukijani olette olleet laatutietoisia: eniten lukukertoja ovat saaneet jutut, jotka myös omasta mielestäni ovat parhaasta päästä. Kaupunkiflaneeraukset ja selvät kannanotot tuntuvat miellyttävän. Yllättävää kyllä juttu Koskimies-Somersalon keittokirjasta on saanut paljon lukijoita, samoin Mehis Heinsaaren kirjan esittely. Aitan aarteita on henkilökohtainen juttu, samoin on Herbaario, jolla ei kuitenkaan ole ollut niin paljon lukijoita. 

Jotkut postaukset ovat olleet niin outoja, etteivät ne ole jaksaneet innostaa lukemaan (Clausewitz on poikaa, Kirkossa on kivaa, Helikonin lähde, Goethe ja ginkgo, Avantgardea Bukarestissa), mutta sisäinen pakko johdatti ne kirjoittamaan. Oudoissa postauksissa aukeaa kuitenkin toivottavasti isommat näkymät ja ne saattavat herättää tutkivan mielen. Usein nämä kuriositeetit lähtevät liikkeelle kirjahyllyn aarteista, muista yllättävistä löydöistä tai tapaamisista. Maailma on täynnä henkisiä salaisuuksia, merkityksiä ja seikkailuja - ne odottavat vain löytäjäänsä. 

Se, mitä kaipaisin enemmän, olisivat lukijoiden kommentit. Olen saanut niitä viisikymmentä kappaletta ja niistä suuret kiitokset. On tullut kannustusta, kielenhuoltoa (siitä erityinen kiitos!), pieniä kertomuksia ja vihjeitä kulloiseenkin aihepiiriin. On kuitenkin muutamia yli sadan lukukerran tekstejä, joita kukaan ei ole kommentoinut, mutta joista tunnutaan kuitenkin pidettävän. Ehkä nämä jutut eivät provosoi vaan mahdollisesti viihdyttävät, ja ihmisillä on muutakin tekemistä kuin kommentoida outoja postauksia. Olisi siitä huolimatta mukava vaihtaa ajatuksia eri aiheista.

Saksaksi ja venäjäksi olen julkaissut saarnoja, matkajuttuja ja suomalaiseen kulttuuriin ja keittiöön liittyviä tarinoita. Lanttulaatikko-postauksella halusin herättää koko Saksan kansan tekemään tätä herkkua - ehkä ensi jouluna porisevat lanttupadat Maasilta Memelille saakka.

Olen myös kurkistellut muita bloggaajia, suosikkini on http://ketjukolaaja.blogspot.fi/, joka sanoo olevansa "viisikymppinen mieshenkilö, joka viettää vaatimatonta elämää ja kertoo lukemastaan." Tämä
bloggaaja väheksyy muutenkin  sivistyksensä määrää, mutta hänen analyysinsä ovat syvällisiä ja hauskoja. Lukekaa ihmeessä!

Bloggaus avaa silmät katsomaan maailmaa siltä kannalta, mitä siitä voisi kertoa toisille. Bloggari on filtteri.